組織體制是實現(xiàn)社會變革的物質(zhì)化保證，在中西方經(jīng)營管理體系體制中，組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計歷來是兩種體制對決的焦點，組織體制是組織制度實現(xiàn)的根本保障。
影樓策劃以全球化的視角對待不同文化折射的經(jīng)營管理體系思想和方法，突破意識藩籬，在更高的層面上認(rèn)識其社會價值，我們就會為中制與西制的對接找到更多的現(xiàn)實理由
兩種組織體制設(shè)計的淵源則是與各自的歷史傳承關(guān)聯(lián)甚重。在古羅馬時期就出現(xiàn)的扁平式的長老會制度，使得權(quán)利在群體中分解，對其后歐美的組織體制構(gòu)建起到至關(guān)重要的作用。許多歐美經(jīng)濟(jì)組織在經(jīng)營管理體系體制變革的時候，首先就是對傳統(tǒng)組織體制進(jìn)行變革，以更加現(xiàn)代的科學(xué)的有競爭力的組織體制取代原先的體制架構(gòu)，這也是中國在未來經(jīng)營管理體系體制變革中所需要思考的。
管理者的服務(wù)意識
企業(yè)管理 身份的定位使得許多西方管理者忙于轉(zhuǎn)化角色，重新定位自己在組織中的功能。由于分權(quán)制的實施，淡化了管理者事必躬親的經(jīng)營管理體系責(zé)任，反而對管理者的概念能力提出更高要求。
在管理者與領(lǐng)導(dǎo)者概念界定上歷來都有中西差異。中國的經(jīng)營管理體系就意味著決策者居高臨下地控制，被管理者無條件地服從。而在西方人的眼里，經(jīng)營管理體系已經(jīng)是服務(wù)的代名詞。
作為信息產(chǎn)業(yè)翹楚的華為，其組織架構(gòu)的理性轉(zhuǎn)換逐漸在業(yè)內(nèi)外受到關(guān)注。華為最具扁平化色彩的EMT（經(jīng)營管理體系團(tuán)隊）在原有的組織架構(gòu)中擔(dān)綱重要的角色，但在員工參與意識不斷增強、技術(shù)專利貢獻(xiàn)率激增、市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的背景下，組織模式的理性重構(gòu)變得十分必要。近期，華為新一屆董事會的召開以及董事會人員的選舉，彰顯華為的組織架構(gòu)也在悄然發(fā)生變化。中國式家族經(jīng)營管理體系的集權(quán)化與西方的分權(quán)制的契合，使得公司設(shè)想的多元化取向的立體式現(xiàn)代企業(yè)制度逐漸成為現(xiàn)實。華為這種制度與體制的互動與促進(jìn)，成為中國企業(yè)經(jīng)營管理體系創(chuàng)新的樣本和典范。
在組織架構(gòu)演變中，我們發(fā)現(xiàn)，國家的復(fù)合制與單一制和社會組織中的傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)有一定的邏輯關(guān)聯(lián)。我國自秦以來大一統(tǒng)的高度中央集權(quán)，衍生了更具有廣泛適用性的直線制與直線職能制的組織架構(gòu)模式，并被許多社會組織奉為最科學(xué)最適用的組織結(jié)構(gòu)模式。而在西方經(jīng)營管理體系組織中，直線制、直線職能制已經(jīng)被解構(gòu)，最低層次的直線職能制也是以事業(yè)部制的分權(quán)模式存在，而項目制等更廣泛意義的分權(quán)制模式的存在使得組織更加具有活力和動力。
經(jīng)營管理體系制度不僅是趨勢。毫無疑問，中制與西制的對接中所涉及的深層問題很多，但經(jīng)濟(jì)全球化與世界經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的襲來，容不得我們再去猶豫體制對群體、集團(tuán)甚至個體權(quán)益的損益問題。以戰(zhàn)略的視角去考慮組織結(jié)構(gòu)的變革，會使我們堅定改革的信心。明確、科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)體制設(shè)計是人類共同的財富，它理應(yīng)被不同制度下的社會組織所采納，以最大限度地實現(xiàn)其價值，給社會帶來福祉。
但是我們也看到，與西方組織結(jié)構(gòu)的分權(quán)制和扁平化相比，我們的組織架構(gòu)則多是集權(quán)制和高聳制的結(jié)合體。一方面沒有處理好規(guī)模、層次、幅度的關(guān)系，另一方面，管理者難以突破官本位思想。直接的結(jié)果就是管理者數(shù)量的居高不下，經(jīng)營管理體系層對參謀的依賴性增強。同時，層次過多導(dǎo)致的信息傳遞不暢和信息傳遞失真，直接影響組織的運行效率和運行質(zhì)量。
中魂與西魂存在的差異性已經(jīng)被人們所認(rèn)知，在未來的改革中，企業(yè)在借鑒西方經(jīng)營管理體系思想與方法中面臨的最大問題，其實是在引入西方現(xiàn)代公司治理制度時，很難同時接受西方制度下的深層文化根源。因此，如何將中制與西制對接的成果應(yīng)用于中國的經(jīng)濟(jì)與政治改革實踐中，亦即怎樣把中制與西制進(jìn)行功能性對接，以實現(xiàn)研究的社會經(jīng)濟(jì)價值，就成為解決問題的關(guān)鍵。
希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾說過：形式大于質(zhì)料。其思想與我們內(nèi)容大于形式的辯證思想有些相左，但是，從價值層面上看，形式的確比質(zhì)料更容易轉(zhuǎn)化，也更具有柔性空間。
管理者的概念能力，簡言之就是分析力、洞察力、判斷力、預(yù)測能力。這些能力都會從不同側(cè)面強化管理者在組織中的地位以及存在的價值，使其作為睿智的服務(wù)者的身份更有價值和理由。反觀中國管理者，情結(jié)上對權(quán)力行使的偏愛，使得其與被管理者之間的心理距離偏大，加之服務(wù)意識尚未完全確立，使得管理者行為上以及組織的素質(zhì)評價中，對服務(wù)意識評估權(quán)重不足。
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而體制本身的傳承性與歷史性說明，除了制度之外，改革的最大障礙就是組織體制，如當(dāng)前提出的行政體制改革的落腳點就是行政組織架構(gòu)的解構(gòu)問題。
中國在30多年的改革實踐中，經(jīng)濟(jì)實體的力量明顯增強，國家的財富總量也有舉世矚目的增加。很多企業(yè)在改革中不斷摸索適合企業(yè)自身的組織形式，以適應(yīng)未來經(jīng)濟(jì)全球化的需要。
價外收費。主要是指顧客在預(yù)付了全部攝影費用后，又在拍攝當(dāng)日被迫就服裝、配飾、假睫毛、頭花、安瓶等項目額外支付費用。
這其中拋給我們的難題，是在剛性制度層面之上兩種體制要如何對接？
體制、規(guī)則、工具，這些經(jīng)營管理體系要素的存在一方面受到制度的轄制；另一方面，其自身也存有一定的伸縮空間。實際上，制度與體制本身就是一種內(nèi)容與形式的關(guān)系。
在許多社會組織中，西方管理者大多以謙遜的、周到的服務(wù)者身份出現(xiàn)，淡化了實際的上下級關(guān)系，化解了許多對立的情緒，舒緩了組織的沉悶氣氛。管理者的能力集中在“三劑”，即強心劑、潤滑劑、催化劑。管理者是經(jīng)營管理體系體制的設(shè)計者，也是經(jīng)營管理體系體制的實施者，其能力結(jié)構(gòu)對經(jīng)營管理體系體制內(nèi)涵影響明顯。
權(quán)力主體的多元化
