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從二十五史中汲取管理智慧:帝堯禪讓

文章來源:葉宜   我要投稿  
影樓策劃原文:堯曰:“嗟!四岳:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位?”岳應曰:“鄙德忝帝位。”堯曰:“悉舉貴戚及疏遠隱匿者�!北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g,曰虞舜�!眻蛟唬骸叭�,朕聞之。其何如?”岳曰:“盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”堯曰:“吾其試哉。”于是堯妻之二女,觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭,如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,五典能從。乃遍入百官,百官時序。賓于四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤,暴風雷雨,舜行不迷。堯以為圣,召舜曰:“女謀事至而言可績,三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌。正月上日,舜受終于文祖。文祖者,堯大祖也。于是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。

中國文化博大精深,處處蘊含著管理智慧。通過在這個小故事我們能從中汲取怎樣的管理智慧呢?

  除了終身制的職務,其他任何職務都有一定的任職期限。任職期限一到,就要卸任。或者在位時,由于年齡的增大,身體的衰老,精力的消退,健康的惡化,人就不能再繼續(xù)工作,再不能勝任職務,與其尸位素餐,還不如找個合適的接班人接替,自己輕松了,這樣使組織就能健康地發(fā)展了。人總會要老的,總會不能勝任工作的,所以,每個人都要退休,安享晚年。如果人在一個職位上不想退下來,想要工作到死的那一天,絕對會是組織的惡夢�?v觀歷史上很多偉人們,在青年與中年時,非常英明與賢能,但到了晚年時,卻犯下了一些大錯誤。例如,漢武帝晚年昏庸地制造了“巫蠱案”殺掉了自己的太子、皇孫,迷信長生不老,還窮兵黷武,致使國庫空虛。又如,唐玄宗李隆基建立了開元盛世,晚年卻寵信楊貴妃、李林甫、楊國忠與安祿山,導致了“安史之亂”,從此以后唐朝由治而亂,由盛而衰。還如,前蘇聯(lián)最高國家領導人斯大林晚年后,精神錯亂,大搞個人崇拜,發(fā)動了“大清洗運動”,屠殺了與迫害死了上千上萬的無辜人民。對待權力越大的人,就一定要給其設置一個服務期限,不能搞終身制,就是為了防止其晚年犯重大錯誤,使得組織遭受巨大損失的“保險栓”。組織生命的延續(xù),得靠組織的新的領導接班人與新生力量的加入。因此,選好領導接班人、接班人有著獨特的管理智慧 對組織來說是至關重要的,大到國家,小到企業(yè),都如此。

  領導接班人的甄選,一定要找到那種有獨特管理智慧與大多數(shù)認同、支持、喜愛、擁戴的候選人。因為受大多數(shù)組織成員支持與擁戴的候選人上臺后,就能保持組織穩(wěn)定,不會發(fā)生嚴重的內亂與內訌的事情。而那種不受大多數(shù)組織成員支持與擁戴的人上臺,就會出現(xiàn)一些不服氣、不臣服的下屬挑戰(zhàn)領導人的權威,一者想要取而代之,二者想要換另一個自己喜歡的領導人上臺,這樣的斗爭會使組織動蕩不安。同樣,領導接班人只有具備一定的管理智慧,才能讓員工看到未來。

  主動讓位比奪位要和平些,要和諧些,組織穩(wěn)定些。而奪位一定是勾心斗角,血雨腥風。主動讓位有個好聽的名字叫“禪位”。還有一種上位方式是民主選舉,由大多數(shù)組織成員投票去選擇自己喜歡與擁戴的候選人當領導人。

  那么如何考察領導接班人呢?第一,要看他如何處理家庭關系。修身齊家治國平天下。如果不具備管理智慧連家都管理不好,又如何能管理企業(yè),又如何能管理好國家?那些家庭關系和睦,愛情、親情、友情關系都處理得很好的人,一定會是個有著管理智慧的領導。第二,要看他如何處理道德與倫理問題。善于宣傳高尚道德與好的倫理價值觀,這項工作做得好,并且自己以身作則,言行一致的候選人一定會是個有管理智慧的領導。第三,要看他擔任各種管理職務與領導職務是如何處理公務的。如果他工作認真、積極主動、保質保量完成本職工作任務,把混亂治理成秩序井然,做人公道,受人尊敬與喜愛,一切都那么和諧與穩(wěn)定,那么他一定會是個有管理智慧的領導。第四,要看他是如何與人交往,如何處理公共關系與外交關系的。如果他結交的朋友與賓客都尊敬他,社會上都尊重他,外國領導人都欽佩他,各種人物、各個階層都愿意與他交往與聯(lián)系,那么他一定會是個稱職的領導。通過這四個方面考察都讓人滿意,那么確定他為領導接班人是非常正確的,他將會成為組織未來卓越的領導人,必定能把組織管理得蒸蒸日上。企業(yè)管理

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關鍵詞: 智慧

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