與后世婚禮不同,先秦至兩漢婚禮,女父迎婿于門外,禮節(jié)甚重,更別說刁難女婿的事了,唐《封氏聞見錄》6卷五云:“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事�!弊詮幕槎Y有了賀客和婚宴開始,婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展�;槎Y的歡慶的氣氛本是生民常態(tài),同時也來自華夏周邊的風(fēng)俗浸染。胡俗婚禮多電子請柬喜慶,后世婚禮的許多雜俗,比如鬧洞房,是契丹的婚俗�?缁鹋瑁瑒t來自滿族。根據(jù)周禮,婚禮是沒有蓋頭的,但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的像征。儀禮中的婚禮不舉樂,無酒筵酬賓的儀節(jié),只在新房中為新郎新娘專設(shè)一席。到后世,宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項,鬧房也成了保留節(jié)目。也許,我們更加熟悉的婚禮就是:一拜天地,二拜高堂,夫妻交拜。
指在周制婚禮的基礎(chǔ)上逐漸演變的后世中國婚禮。其中混雜了許多其它來源的婚俗禮儀,有諸多變異,故此稱為“發(fā)展型”。
指在周制婚禮的基礎(chǔ)上逐漸演變的后世中國婚禮。其中混雜了許多其它來源的婚俗禮儀,有諸多變異,故此稱為“發(fā)展型”。
婚禮是什么時候慢慢放在白天的已經(jīng)不得而知了,也許是因為漢代以后的戰(zhàn)亂,夜晚不安全的緣故,也許是因為感染了胡俗習(xí)慣,再加上后來的婚禮排場逐漸變大,時間變長,也就逐漸放在了上午,這樣,歡慶的儀式往往持續(xù)一天。
婚禮是什么時候慢慢放在白天的已經(jīng)不得而知了,也許是因為漢代以后的戰(zhàn)亂,夜晚不安全的緣故,也許是因為感染了胡俗習(xí)慣,再加上后來的婚…
縱觀以上兩種中國傳統(tǒng)婚禮的模式,不難看出:歷史的悠久,國土的遼闊,文化基因變異的程度自然不會小,畢竟,沒有交流的在地球上是不存在的,在婚禮的發(fā)展上,華夏的婚制婚儀,吸納了許多外來的習(xí)俗。歷經(jīng)多次主動的、被動的間交流,經(jīng)歷多次國運縱橫起伏,華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變。--中式婚禮
耐人尋味的是,從歷代禮書的修訂,可以看出古人對這種現(xiàn)像的態(tài)度:對周禮婚制的偏好,對世俗婚制的寬容。于是,理想與世俗便兩不相悖,各有市場。這也許就是華夏文化的特點之一,古人已經(jīng)給出了適宜的處理方式,不必苛求統(tǒng)一。--中式婚禮流程
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